8.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(6分)是以两个古代文明虽有接触，却不能密集交流。此间之征服者，只能马上取天下，而不能有文化A.再加上在新媒体时代为他们提供了丰富的信息接收和表达渠道，那种灌输式的课堂教学的涵化力，将不同文化系统融为一个可大可久的核心。根本不能引起他们的共鸣。中东地区各地方文化各自发展了独特的文字系统。两河的楔形文字、埃及的图像文字，造必B.再加上新媒体时代为他们提供了丰富的信息接收和表达渠道，那种灌输式的课堂教学根字原则完全不同，始终无融合的可能。中国地区只出现了一套文字系统。它在新石器时代即已本不能引起他们的兴趣。肇端，于商周时代一系相承。南方文化与北方文化交会时，南方可能并无文字，于是接受了北方C.再加上新媒体时代为他们提供了丰富的信息接收和表达渠道，那种灌输式的课堂教学根的文字。战国列国出土的文书虽有歧异，但大体相同，属于一系。中国地区单一的书写系统，实本不能吸引他们的共鸣。与其文化的融合关系密切。D.再加上在新媒体时代为他们提供了丰富的信息接收和表达渠道，那种灌输式的课堂教学从思想方式而言，两河流域的文献，显示出二元对立的观念：淡水与苦水、山雨与干风，皆难根本不能吸引他们的兴趣。以调和。埃及古代的宇宙观，则为定于一尊的多元系统：法老是主宰，地方神祇各有职司。新王(四)语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，22分）国时代，埃及向外扩张，接触异地文化，这套封闭的观念便难以自圆其说。阅读下面的文字，完成9~10题。中国古代文化则逐渐形成二元融合的观念。阴阳、动静都对立而互补。《周易》以相对二罗在我国北方，春天最容易引起过敏的树木花粉，主要来自柏树、桦树、梧桐、白蜡、臭椿。随元、彼此调和作为事物的本质，这套观念迥异于中东两大文明。也许因周人秉持此想法，故其主着春天到来，这些乔木需要靠风传播大量花粉进行授粉。这些风媒花粉通过空气传播，不可避宰北方时，能吸纳旧商人族群，并与各地土著共存，体现出很大的包容性。免地被我们吸入体内。正常人吸入风蝶花粉①，但对于具有过敏体质的患者来春秋时孔子提出“仁”，将人性与宇宙的道，结合为以人间秩序为主轴的思想体系，此即雅说，会产生强烈、过激的免疫反应。比如花粉附着于呼吸道黏膜、眼结膜，引起或轻或重的炎症斯贝尔斯所谓“文化大突破”。而中东的两大文明于轴心时代却未有足够的大突破。中国的情反应，进而使人们出现过敏症状。所以在春天，有很多病人会持续出现打喷嚏、流鼻涕、咳嗽或形，综合言之，广大地区的古代族群，在接触的过程中，有同一文字为载具，观念包容调和，遂能些哮喘症状，面部也容易起过敏性皮疹，出现眼睑水肿，甚至伴发植物来源的食物过敏。如果这些合为一系，源远流长。大突破后，人间的关怀，二元的动态及互补，成为中国文化系统主要的思症状②，就说明这个季节存在具有地域性的过敏源，其中很重要的一部分就是风想特点。O媒花粉。(摘编自许棹云《万古江河·中国古代文化发展的特色》)很多人认为，北方地区随处可见的杨柳飞絮是造成过敏的“罪魁祸首”，③11.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(6分)此前也有媒体报道，杨柳飞絮本身并不是过敏源，只是替更易致敏的风媒花粉背了“锅”。因为A.中东两大古文明土地贫瘠，资源稀少，故面缺乏文化交流、融合的能力。当飞絮漫天飞舞时，正值悬铃木等树种开花之际，二者时间重叠导致人们有所误判。B.中东地区的两大古文明，其思想方式的特点是二元对立，这迥异于中国。9.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超C.当中国古代文化系统的主要思想特点业已形成，文化大突破便应运而生。O过12个字。(12分)D.融合与分割，是中国古文明与中东两大古文明在文化发展上显著的差异烟12.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(6分)10.简述语段的主要内容。要求使用包含转折关系的句子，表达简洁流畅，不超过65个字。(10分)A.文章的论证具有宏观的视野，经过对比推出事物的特点，方法得当，结论可信。B.文章在两河、埃及与中国三大古文明之间进行对比，从而形成严谨的三元框架。二、论述类文本阅读(20分)C.文章的论据服务于论点，如周易、周人佐证了中国古代文化观念的包容与调和。阅读下面的文字，完成11~13题。D.文章整体采用总分总的结构，深入地分析了中国古代文化发展的特色及其成因。硼公元前16世纪至前3世纪，中国各地区文化逐渐融合。商周以后，中国北部已有强大的文13.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(8分)烯明，将其他族群、阶层纳入同一政治、文化秩序。春秋战国接续已经发韧的动力，扩大了这一秩A.中东两大文明是因地理、文字等具体条件的限制而式微的，但作者对其文化能够再整合序的领域。中国文化的特色，此时也呈现出来，此后又有两千余年成长。同时，中东地区两河流仍抱有相当大的信心域、尼罗河流域两个文明，则由盛转衰，后被边陲的波斯与希腊取代。两河、尼罗河流域本是颇B.朱熹曾经说：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”这正与文中中国古代文化发展的有活力的文化核心区，但没能走向庞大持久的文化圈，却从此以后，分分合合，终于淡出历史。些特征或表现相通。先从地理形势讨论。中国北方黄土高原、黄土原、渤海湾原三者一体，虽有山地，却非C.根据文章所述的我国古代文化的特点与发展脉络，倡导和谐的“和”文化或许具有更深远天险。南方则河川湖泊处处有之，偶有山岭，不成障碍。南北之间彼此密接，只有四川盆地等地的历史和现实价值。自成格局。长江、黄河两河中下游代表的南方与北方，形成各自的文化特色，又因彼此密迩而交D.文章开头便提到了“中国古代文化的特色”，在结尾终于交代了其具体内容，这使得文章流频繁。南北两个文化系统，经常接触，又不断抗衡，最后同中有异、异中有同，融合为一。首尾呼应、内容完整。中东两大文明则不同。两河地区北有高山，南有沙漠，难以逾越；其他方向通路狭窄。埃及m在尼罗河谷地，两侧皆山，外面不是荒漠就是石碛山地。两河与埃及之间还隔了一个大沙漠。语文第3页（共4页）衡水金卷·先享题·高三一轮复40分钟周测卷二十九语文第4页（共4页）

教(上接23版中缝)2期制、文学的国寒是其处在父明时代的排然来符合题意，排除。90讲析：我国是社会主义国家微方荷逾上，我保持清头脑排除各种于不动器不解总、不折右整坚定中国特色社会主义道路自信理论省信制度自信、文化自信昏忠思舰碧核心校园幅我们绝不照搬西方政治模式，根本原因在于西方政治模式是建立在资本主义经济基础之上的，不适合我国国国内统一刊号：CN5情，C人选。10.B讲析：A不符合热点聚焦会主义的历史题意，材料中的“三权分置社会主义的诞属于生产关系的变革，没有克思主义科学涉及社会制度的变革；B符合题意，“三权分置”即所有领导下，继承权、经营权和承包权的分置，历史上最伟大有利于提升土地产出率、劳21世纪科学动生产率和资源利用率，体现了生产关系的变革能促进【背景材料】生产力的发展；C说法错误，中国共产党人的初面深化改革作改革是社会发展的强大动主义的思想渊源，这是产力、显著增力，社会发展的根本动力是量所在。马克思主义的社会的基本矛盾；D不符合题意，材料强调的是生产关论，为我们提供了正确主义有能力系的变革，不涉及上层建筑宣言》的问世，第一次出巨太的失与经济基础的关系。原理，树立起一座马克11.(1)原始社会处于人的中央，从国类社会发展的最初阶段，绝马克思主义正式形成系变革的“发大部分时间处于旧石器时明了科学社代，人们主要靠采集天然食进步，是关物为生。距今约一万年前，人类进入了新石器时代，原始论。畜牧业和农业开始出现，人们从食物的采集者变成生产的历史唯心者。奴隶社会奴隶主占有生产资料并完全占有奴隶，灰隶毫无人身自由，在奴隶主宝贵的精神的强制下劳动，奴隶的全部马克思主义为什产品都归奴隶主占有和支性。我们党之所以能配，奴隶主只给奴隶最低限国违一，度的生活资料不可能完成的艰巨

二、古诗文阅读（34分)(一)文言文阅读（本题共4小题，19分)阅读下面的文言文，完成10~13题。送孟东野序韩愈大几物不得其则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之：其趋也或梗之；其沸也或炙之。全石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，直不得思煮而后言其歌也有思其哭也有怀人出口面为声者其皆有弗者乎乐也者都于中而泄于外者也择基善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然。择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推激，其必有不得其者乎？其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣。夔弗能以文锌鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣般，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎！其末也，庄周以其荒唐之锌鸣。楚，大国也，其亡也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、中不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。其下魏晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆；其为言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也！唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪，抑将穷饿其身、思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也，奚以喜，其在下也，奚以悲！东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其于天者以解之。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A.有不得已者而后言其歌也/有思/其哭也有怀凡出乎口而为声者/其皆有弗者乎/乐也多者/郁于中而泄于外者/也择其善鸣者而假之鸣/庞B.有不得已者而后言其歌也/有思/其哭也有怀凡出乎口而为声者/其皆有弗者乎/乐也者/郁于中而泄于外者也/择其善鸣者而假之鸣/以有不得已者而后言/其歌也有思/其哭也有怀凡出乎口而为声者/其皆有弗者乎1乐也青者/郁于中而泄于外者也/择其善鸣者而假之鸣/D以有不得已者而后言/其歌也有思/其哭也有怀/凡出乎口而为声者/其皆有弗者乎/乐也者/郁于中而泄于外者/也择其善鸣者而假之鸣/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)乃视咪喜汶A.金石，金属和石头。金石学是中国考古学的前身，它是以古代青铜器和石刻碑碣为主要研究对象的一门学科，偏重于著录和考证文字资料，以达到证经补史的目的。傲B.六艺，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。对的还有一种说法是六艺即六经，即《易经》《论语》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。号”，.木铎，金属制成的铃，铃舌为木制，故称。古代发布政令或教令，摇木铎召集群众。“天将以夫子为木铎”是《论语·八佾》篇仪封人称赞孔子的话。魏晋，魏晋时期，指东汉瓦解后，三国到两晋这一阶段，魏晋中“魏”指的是三国北方政权曹魏，及曹家父子政权，而“晋”指的是司马氏建立的晋朝。高三语文第6页共8页

秋风中经雨，象征着人C联写学临之淮山米岁年度·高中语文金卷系列究D步单元测试金卷（新高考）(3)类上册第二单元2考试时问：150分仲，总分：150分3.请配合：题卡使川2.根A.为重视考古学是传承文化基因所承。众所因知，业华文明是级千年不曾断裂过的伟大文明，之所以未班毁灭，北在于人奥班物B.w基因与因家文化基因两个方而的历火一直延续不断，世代传求也正是在经年不刀的机淀与创斯下，北华民旅形成了一系列无次集休学时，断时可磨灭的文化基因，如“中和”思想。它包括两方面，一是“中”，二C.建设中国特色、中国是“和”，二者拼证统一。沈文化上而言，“多元一休”的”一你”为长、博大精深的中华“中”，“多元”为“和”，“一休“是核心；从政治文化层面来讲，“信提供坚强支排。'休"是国家认同、中华民族认同、中国历火文化认同。“中和"之D业尤其是文化建设，“中”在政治上的火一统，与“和”之有容乃大，成为中华5000年不断裂文明的核心文化基因之一。对于类似文化基因的提炼，对理中国正经历广泛而念休系的融汇，考古学自然不能缺席。3.主义的伟大实践创寻根溯源，保护整理，引领话语，以火有人，终光大文明，贡对中华民族5000多献人类，中国考古事业无不与增强文化自信密切相关，可训其最万史渊源。从某种惑牢靠的依托和基石。站在历火、当下与未来的时空轴线上，中华B新时代坚持和发展民族伟大复兴的实现过程必定伴随着对文化自信久久不息的重立在历史发展规律寻、重拾与重塑。相信拥有着中国特色、中国风格、中国气派的考以其独特的学科优古学定大有可为。中华文化绵延不绝(摘编自王学斌《以考古为依托涵育文化自信》):【材料二】会科学的特色、风遗址获批，说明这一发现和研究成采得到了国际遗产纽织熟的标志，是实力:的认可。当一些学者还在为夏遗存在哪里争论不休时，考古新发一个国家的哲学！现的良诸、陶寺、石峁、石家河等，直接跨过夏代，呈现给我们一段有主体性、原创！个个5000-4000年前，东西南北都有分布和联系的灿烂辉煌的能解决实际问题，！古文明遗址，这是何等令人高兴的事。大家知道，考古界关于国考古工作是一项！家文明的标准是西方学者提出来的，当时，中国考古尚未开展，义的工作。新中国从这个意义上来看，其归纳总结也未必全面。这几十年来中国的以求，在很多领域，史前晚期考古的一系列发现，足以让人重新思考文明的新形态前沿理论等方面和新标准，给国家文明以新的定义。的创获，就像著名中国近代考古学从理论方法到技术手段都是西方传入的华大地文明火花，:直到今天我们仍在不断吸收外来的新方法、新手段，这些都并不竿头，更进一步，:妨碍我们通过吸收、实践、消化、创新后，形成自己的特色。近百即立足于中国：年以来中国的考古发掘都是中国学者独立完成，其方法、理论、色、独具中国风，技术思路都获得了国际同行的高度认可。类似良渚这样可以成为世界遗产的考古遗址在中国并不少见，如已发现的石峁、向,中华文明同世寺、二里头、三星堆、海昏侯等。这些就是中国考古人敢于在良诸?深刻的思想体中遗中提出中国有5000年文明遗址的底气和实力。深刻影响了世中国考古人经过几代人的努力追求，有了一大批发现，中国考古学者自身充满了文化自信，也让中国人找到许多文化自信软实力的提升，的根源。外”的放果，亟(熵编自高大伦《良渚申遗与文化自信》)独厚的特质，因：1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(,安阳殷墟、敦A,考古学为我们揭示中华文化绵延不绝的“长寿密码”提供了的新概念、新范无可替代的学科依托，使我们认清自身文明的起源和发展。伦，向国际社会B,新中国成立以来，考古学在很多领域取得了举世嘱目的成烂成就和对人就，基刚理论、应用理论和前沿理论等方面的研究水居世知和理解，营造界前列。C,考古学有其得天独厚的特质，打造易于为国际社会所理解和022学年·高一语文·同步知识能力测试金卷（新高考）3】

近年娱乐类节自的泛滥，造成青少年审美追求有所歪曲，塑造正确的价值观念成为首要任务。先后出台《限古令》《限薪令》及《限籍令》等政策，以及关停、整改多个娱乐节目，可看出国家正努为纠正青少年的价值观。通过扶持文化类节目从而引导受众审美重回正轨。通过创作优质内容的益智文化类节目吸引受众，从而影响其价值观念。考古文博类电视节目主推中华文化，以多样的形式和丰富的内容，打造一个中国原创电视节目的浩大IP(“知识产权”简称)，此类节目成为中国影视文化的又一符号。(摘编自王烙斌《论考古文博类电视节目的创新和价值引领一一以<考古公开课>为例》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.中华文明是当代中国文化的根基，我们要用历史唯物主义的眼光继承和弘扬中华优秀传统文化。B.在保护、管理好文物的同时，我们要加强对其研究和利用，有利于历史和考古工作的进一步展开。C.了解文物蕴含所属时代的文化与审美，我们必须依靠如“碳14”这样的杂糅了现代文化的技术手段。D.文博类节目横向拓展考古知识，纵向追溯各朝代文明，利于观众在历史维度上立体感知民族文明。2.根据材料内容，下列说法不正确的项是(3分)A.两则材料都提及文物和文化遗产的价值和重要性，但两者论述的重心并不相同。B.通过讲述海外文物回家的故事，文博类节目让家国情怀深入人心，坚定了文化自信。C.文博类节目融娱乐、认知、教育作用于一体，“让收藏在博物馆里的文物活起来”。D.娱乐类节目不利于青少年形成正确的价值观念和审美追求，国家应予以关停和整改。3.下列最能作为论据支撑电视节目具有“厚人伦、美教化、移风俗”作用这一观点的是(3分)A.纪录片《本草中国》讲述本草“药食同源”“化毒为药”的功效，展示了申国传统医学的博大精深。B.《端午节奇妙游》以四位唐俑少女视角，向观众呈现赛龙舟、吃粽子、艾草祛病等一系列端午俗。C.通过《如果国宝会说话》节目，观众得知青铜器“何尊”铭文里有“中国”二字最早的文字记载。D.青年京剧演员王珮瑜参加《跨界歌王》《朗读者》《开学第一课》等节目，积极推动京剧文化传播。4.《中共中央国务院关于做好2922年全面推进乡村振兴重点工作的意见》中提出要实施“拯救老屋行动”，推进乡村振兴。请结合材料一谈谈你对这一行动的理解。（4分)高三·语文试题第3页（共10页）

12不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄脾睨终日这个时侯，村委会里只有陈亮一个人。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子略与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”陈亮很严肃，拿出一张表来，直来直去地问他：“姓名？”遂相与营之，亭成而西山之胜给具，子瞻于是最乐。普余少年，从子略游。有山可登，有水可浮：1儿D他回答：“赵老秋。”子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撕林卉，拾涧陈亮又问：“年龄？”实，的水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之；及他响亮地回答：“我是农历腊月二十八的生日，61虚岁，60周岁！”共既厌，未有不洒然自笑者也。售之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之陈亮再问：“为什么您自己来了？”他笑了回答：“你姑姑已经睡着了，她劳累一天，我不好意思叫醒她”所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。选自苏辙《武昌九曲亭记》)，有删改)陈亮给他倒了杯水，请他坐下喝茶。[注]子暗，苏轼，字子暗，号东坡，因乌台诗案被贬齐安（今湖北黄州）。他不坐。他红了脸说：“陈亮，对不起，我输了，我叫你一声姑父吧。”(有删改)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)6.下列对小说相关内容的理解不正的-项是3分)是AA.子瞻迁于齐安/庐于江上/齐安无名山/而江之南武昌诺山陂/陁蔓延/涧谷深密/中有浮A老汉十分忌讳别人打问他的岁数，可见他思想陈旧、顽固，也体现了老汉对当下生活的图精舍/西日西山/东日寒溪/B,子瞻迁于齐安庐/于江上/齐安无名山/而江之南武昌诸山/陂陁蔓延/涧谷深密/中有浮珍惜。B.陈亮问老汉岁数，故意和老汉闹着玩，故意挑逗老汉，可见他虽是高中生，却没有老的图精舍/西日西山/东日寒溪/C.子瞻迁于齐安/庐于江上/齐安无名山/而江之南武昌诸山/陂陁蔓延/涧谷深密/中有浮美德。C.“都帮他呐喊，帮他传播，帮他布置”写出了陈亮广播时嗓传播的消息振奋图精舍/西日西山/东日寒溪/D子瞻迁于齐安庐/于江上/齐安无名山/而江之南武昌诸山陂/陁蔓延/涧谷深密/中有浮人心。图精舍/西日西山/东日寒溪/D.小说主要从一个普通村民的思想观念的转变这个角度折射出了我国农村当今的“巨大”1.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不@确的一项是(3分)☑变化」A“希然绝俗”与“非能水也，而绝江河”（荀子·劝学）)两句中的“绝”字含还同。7.下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是(3分)A少说多处运用了人物对话，大量的语言描写有利于展现人物不性特点和思想感情的变B子，声代对男子的美称；也用来尊称对方，如称孔丘为“孔子”，称孟轲为“孟子”。C“然将适西山”中“适”的含义为“到…去”，与“意适忘反”中的“适”字含义还同。☒化，有助于推进情节的发展。D.“所以有乐于是也”与“所传道受业解惑也”(《师说)两句中的“所以”含义相同。B.小说将主要场景放在一天的早上和晚上，这样安排能让情节集中、紧凑、自然，主旨突12.下列对原文有关内容的概述不正确的一项是(3分)。C一出，符生活真实。A.子瞻到长江南岸游山，受到热倩接待。然后他们一起去游玩，一直走到深山尽处才停下仁少说有浓郁的乡土特色：语言富有乡土特色，如“欢实”等；人物富有乡土特色，如老汉就来大家玩得忘记了回家，常常在山上夜宿。是典型的乡民。B.去西山走弯弯曲曲的羊肠山路，才能到达小块坦的地方，游人会在那里休息。人们D.小说使用第三人称讲述故事，使读者能够通晓故事涉及的方方面面，同时具有鲜明的主可小俯视长江，可看到高山，从旁边可以看到小溪幽谷。观性与浓郁的抒情性。C.西山上有一座破旧的亭子，其遗址狭小，旁边长着古树。子瞻希望能够重修亭子，有一8.文中画横线的句子有何作用？请结合全文简要分析。(6分)天暴风雷雨连根拔起一棵古木，成全了子瞻的愿望。9.对于别人问自己的岁数，老秋大叔的心理前后有哪些变化？这样写有什么作用？请简要概D.苏辙年轻时跟随着子瞻到各地游玩，子瞻尽情地享受大自然的乐趣，有人把他当作神仙。子瞻认为天下的乐事很多，而使人心情畅快的事是最开心的括。(6分)二、古代诗文阅读(35分】13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(一)文言文阅读（本题共5小题，20分）(1)每风止日出，江水伏息，子赡杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。(4分)阅读下面的文言文，完成10~14题。I20(2)遂相与营之，亭成而西山之胜始具，子瞻于是最乐。(4分)子瞻迁于齐安庐于江上修安无名山历江之南武昌诸山校随蔓延涧伦深密中有浮图精金14.苏轼仕途受挫而被贬黄州，但他为什么能找到快乐呢？请简要说明。(3分)西日西山月寒溪依山临空，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻(二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而阅读下面这首唐诗，完成15一16题。上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，阊门即事张继香不知其久也。然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小一游者至此必息，待怪石，前茂耕夫召募逐楼船°圈草青青万顷田，木，饰视大江·仰哈陵年，旁属溪谷，风云支化，林意向膏，常效于左右。有度辛写其连址甚铁，门-B试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。【高一语文第5页（共8页】·23-243A【高一语文第6页（共8页）】·23-243A·

2023~2024学年度第一学期高一年级9月份月考语文考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4.本卷命题范围：人教版必修上册第一至第三单元。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：那些很容易被铭记的诗作，大都是有韵律的。以现当代诗为例，那些广为流传的“名句”，其实大都在使用重复、对称这些最基本的韵律原则，比如：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩”“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。还有一些名句的韵律方式则近似于古典诗歌的韵律原则，比如海子那句广为人知的“面朝大海，春暖花开”，不仅有叠韵，而且讲究仄，诗句读起来抑杨顿挫，与传统的律诗的声律非常相似，无怪乎这个诗句甚至成了很多房地产广告的标语。但不容否认的事实是，这种讲究重复、对称等韵律原则的写法在当代中国诗歌创作中并不受欢迎，很多诗人避之唯恐不及，当代诗歌的可铭记性因此而不强。从社会与文化的角度来看，这些韵律原则的兴起与流行往往与一个文化共同体的集体认知密切相关，或者说，它们本身就是集体记忆的化身。古典诗歌的创作与阅读群体一“士”，即知识者与官僚群体一天然就是这样一个同质性的文化群体，所以在他们之中逐渐形成一些公共的韵律规则是没有太大问题的。但是，现代中国的社会机构和教育制度都发生了巨大的变化，不仅知识分子在一定程度上被边缘化，而且诗歌本身也被边缘化，过去诗人与读者之间那种同质性的文化群体已不复存在，诗歌写作在很大程度上变成了一种私人性、个人化的写作行为，这导致的直接后果就是公共性的诗歌成规的消失。在不同文化中，韵律都有两个基本作用：一是便于沟通，二是便于记忆。而“沟通”不仅仅是一个“雅俗共赏”的问题，也涉及诗人与诗人、诗人与读者之间如何建立一个公共的渠道，以便于在这个渠道中磨练某些精妙的技艺，传达种种做妙的体验的问题。韵律的重心与其说是关于“如何写/评价一首好诗”，不如说是关于诗人与读者、诗人与诗人之间是如何“交流”的。【高一年级9月份月考·语文第1页（共8页）】241111Z

【高三·历史8月检测第3页，共6页】16.2023年4月5日至7日，法国总统马克龙对中国进行了国事访问。早在1964年初，法国不管美国的公开威胁和抗议，成为西方世界第一个与中国建交的国家，中法建交被西方媒体喻为“外交核爆炸”。不久，法国还同苏联签订了一系列经贸文化合作协定。这说明()A.法美关系由合作走向对峙B.法国逐渐倒向社会主义阵营C.两极格局正面临潜在冲击D.西欧国家事实上己退出“冷战”二、材料分析题：本题共4题，满分52分。17.历代王朝把注重基层治理作为加强中央集权的重要手段。阅读材料，回答问题。(16分)材料一秦国在早期的历史发展中，形成了崇武尚战，重功利而轻伦理，宗法观念相对淡薄，注重实际，讲求实效的文化传统。商鞅变法充分顺应了这种传统，取得了巨大的成功，把秦国引向了日益发展壮大，最后统一全国的道路。商鞅还注重对秦国文化传统的改造与整合，把其中的积极因素上升为国家的统一政策，制订出具体而详尽的措施保证其贯彻执行：利用政权的力量抑制其消极、落后的内容，发扬其能够服务于新制度的内容，使新制度与新文化结合起来共同推动了秦国社会历史的发展。乘势而行，借势而进，因势利导，是商鞅变法成功不可忽视的因素。摘编自王绍东《论商鞅变法对秦文化传统的顺应与整合》材料二宋代商品经济发达，宁静而安定的小农社会秩序已被打破，农民弃耕从商的事很常见，如南宋初，岳州农民“自来兼作商旅，大半在外”。客户没有田产，更不会被束缚在土地上，“一失抚存，明年必去而之他”，而按宋朝立法，客户要退佃离开，地主是不可以阻挠的。一些地方，由于“主户少而客户多，口尤难记”，连户口登记都出现困难。城市中的流动人口更多，任何人都可以流入，商人、佣工、流民，如建康府曾为“留都之地，四方失所流徙之民，往往多聚于此，皆无作业”。宋代社会因其显著的开放属性与商业属性，而呈现出远远强于前代的流动性与活力。一摘编自吴钩《户口册上的中国》材料三明清时期，乡规民约受到统治阶层的高度关注。明成祖朱棣时期一度以国法的形式领布乡规条例，赋予乡规民约以法律地位。清代高度集权的政治下，乡约完全沦为国家控制农村基层的工具，失去了原有的乡民自治内涵…历史上的乡规民约表面上源于乡土，在实际制定过程中却并无底层农民的实质参与，都是在地方精英（地主士绅）的主持下，以儒家伦理为基础，以维护封建宗法礼教的伦理纲常为目的所制定。尽管如此，乡规民约的内容仍然以淳朴民风、发展生产、维护治安、稳固秩序为主体，是古代农村社会管理的基本规范。一周铁涛《村规民约的历史嬗变与现代转型》()根据材料一，结合所学，列举商鞅变法中“重功利而轻伦理”的政治措施，并分析“商鞅变法成功不可忽视的因素”。(6分)(②)根据材料二，结合所学分别从社会关系和基层治理角度，分析宋代呈现出“远远强于前代的流动性与活力”的原因。(6分)(3)根据材料三，概括明清时期乡规民约的特点。综合上述材料并结合所学，指出封建时代加强基层治理的主要目的。(4分)【高三·历史8月检测第4页，共6页】18.阅读材料，完成下列要求。(12分)材料一部欧洲史从希腊开始，转向到罗马意大利半岛，又转向到西班牙、葡萄牙，再转向到荷、比、英、法诸国，再转向到德意志，直至今又转向到苏俄，其在地理区域上之轮转动态，大致如此。中国历史趋势，不好说是转动的，只好说是展拓的。中国史是最先从某一狭小地区，展扩到广大地区去。由是而再从广大地区推拓到较狭小的地区，从高燥地带推拓到低湿地带，从寒冷地区推拓到温暖地区的。此一不断推拓的过程，即自北方黄河流域推拓到南方长江流域，再推拓到更南方的珠江流域，其大势是如此。一整理自钱穆《中国历史研究法》钱穆指出了欧洲史和中国史两种截然不同的厅史46清等合中国史或世界史，自选角度，图绕历史发展的趋势”拟定一个论题并结合所学知识加以阐释。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表述清晰。）

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2024-01-17 07:44:17

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形成诱导进行合子诚数分裂绿色荧光标记A基因红色荧光A.这两个荧光点的颜色分别为红色和绿色标记a基因含两个不同荧光际记的基因B.该细胞中的染色体数目是体细胞的一半C.该细胞可能正在发生姐妹染色单体分离D.该细胞可能发生非同源染色体自由组合5,为探究一定浓度的○PC和0.5g“mL的T6对绵羊卵原细胞藏数分裂不同时期的比率及卵原细胞内环磷酸腺苷（©AMP)浓度的影响，某科研小组进行了相关实验，一段时间后，测得实验结果如下表所示。下列相关叙述错误的是组别卵原细胞卵原细胞内cAMP卵原细胞减数分裂不同时期比率/(×100%)总数/个减数分裂I前期减数分裂了中期浓度/(pmol·mL-1)减数分裂前的间对照组0.123260.8730.6290.248OPC组260.8990.10102.0130T6组262.346.0.8620.1380OPC+T6组263.9620.9650.035A.减数分裂【中期各对同源染色体排列在赤道旋两侧B.降低细胞内cAMP的浓度，同源染色体将不会进行赛会C.一定浓度的OPC可促进绵羊卵原细胞内cAP的会成D.0.5ng·mL1的T6可将减数分裂停滞在减数分裂I前期\又6.下列关于遗传学史上重要探究活动的叙述，错提韵是乃A.孟德尔研究豌豆的每一对相对性状，通过单圆子分新发现了分离定律B.萨顿研究基因和染色体的行为关系推理出基圆在染色体上呈线性排列C.摩尔根选用果蝇进行杂交实验证明基因位于染色麻于D.艾弗里等人利用“减法原理”证明S型细慕的细胞泰取液中的转化因子很可能是DNA之个发制果蝇红眼和白眼的基因只位于栗色体上天星玉用A电表示。来研究小堕做了如下一①P(亲本)：红眼雌果蝇X白眼雄果蝇→F:红眼雌果和红眼雄果蝇。②下的雌雄果蝇相互交配→F2:1/2红眼（雌）、1/4红眼（雄）、1/4白眼（难）。下列叙述正确的是0￥00A.F,红眼雌果蝇产生2种类型的配子B.F2雌雄果蝇产生含XA配子的比例相同CF,红眼雌果蝇与白眼雄果蝇交配，子代中无白振雌果蛹出现D.F2中红眼雌雄果蝇交配得到的子代中，红腹与白跟勤此例为3：1C8.儿种性染色体异常果蝇的性别，育性等如图所示。白腿雌果舞XY)(任意两条染色体配对王常分离，而另一条随机移向一极)与红眼雄果蝇)为亲本杂交获得子代。下列叙述错误是·58·（卫新高考有·生物学（八）一R一必考一】

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借为“石成为惯例。只要是华夏大国是商汤苗裔微子之后，但早已家道中落。其父也只是鲁国的一个乡邑大夫，而孔近又是他父亲的小要所生的幼子，无权继承父亲的爵位和官职，所以孔丘的政治、经济地位与民百姓相差无几。按照春秋礼制，他是不够资格被尊称为“子”的。但在鲁定公十年，情况发生了改变。这年，孔子居然以庶姓身份，直接担任了鲁“相”。成为公卿上大夫。按照春秋礼制，孔丘既然做了华夏大国鲁国的公卿，就可以被尊称为“孔子”了。所以孔丘被尊称为孔子，与其性别，道德学问无关，只与他的官爵有关。③孔丘被尊称为孔子，首先是春秋时代宫本位思想的反映。孔子帐下弟子，颜回、闵子、原宪三位，都坚决不肯做官。所以他们都不可以被尊称为“某子”先进篇》），根据春秋礼制和闵子骞根本没有做官的经历，我们就可以推知，那个“闵子”应为辗转抄写刊刻之误。孔子部分设帐弟子，后来做了华夏大国的公卿，按照春秋礼制，都应该被尊称为“某子”，但是包括《论语》在内的传世文献，都直接称他们的表字，没有尊称他们为“某子”，只有曾参一直被尊称为“曾子”。这又是什么原因呢？子夏、子张、子贡等人，虽然无比崇拜孔子，但是迫于现实压力，最后客观上都背弃了老师和孔学，转而去做了法家。兵家、纵横家的“开山祖师”，只有曾子继承了孔子的衣钵，继续传经。曾子一派人认为，子夏等人不应该继续得到特别的尊敬，所以在整理文献时，把原始记录中尊称他们为“某子”的地方，统统改为直接称呼其表字，略略有点敬意罢了。④孔丘被尊称为孔子，也是华夏本位思想的反映，显示了华夏文化的优越感。当时华夏之国如东部的鲁国、齐国、卫国等，没有一个国家的实力可以与楚因属蛮夷戎狄，即便是国君也只能身处低位。再如南方吴国与周王国是兄弟之国，但是因为吴国久居南蛮之地，华夏诸国一直视之为蛮夷戎狄，所以吴国也是子爵之国。孔丘被尊称为孔子，还是华夏大国实力地位的反映。例如春秋时代的杞国为大禹之后，自然是华夏之国，但是因为国力太弱，其国君就一直被贬称为“杞子”。③孔子于鲁昭公二十四年开始设帐授徒，没有官职，弟子只能尊称他为“先生”。鲁定公十年担任鲁国公卿后，弟子则尊称他为“孔子”“夫子”“君子”“子”，其间相距大约二十年。可是我们今天读孔子的传世语录，任何一章都尊称孔丘为“孔子”“夫子”君子”“子”，难道孔子设帐的前二十年中就没有留下任何语录语文试题第2页（共10页文部2024.11.1723:44

高三二调语文··语文·参考答案及解析诗意的独特叙事空间。（每点2分，意思对即可。如白变黑，将黑变白。陛下憎恶他们，是应该的。为何不参考答案及解析有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分)留神观察？凡出言虚妄不实的，就是谗人，应当诛杀他10.CFH（每涂对一处给1分，涂黑超过三处不们。陛下舍弃这些不做，使众人都说陛下不能明察而且给分）厌倦听览，如果有这样的议论，臣私下为陛下痛惜。月考卷【解析】句意为：因此出使天下，无论事情大小、得过去太宗勤勉辛苦操劳各种政事，《司门式》中说：失,都要让他们访察，回朝后奏报皇上。1.C【解析】以偏概全，材料一是“不必也不应事事以“没有门籍的人如果有急事上奏，令监门司与宫廷仪卫式。（每点2分）西方的古典学研究路数为宗”11.B【解析】A.正确。“详”，审查、审核/详细。B.错人员带进来上奏，不许阻碍。”以此防止壅塞蒙蔽。设（意思对即可。如有其他答案，只要言之有理,亦可酌误。意思不同。“达”，通、通达/显达。C.正确。立仗马二匹，需要急奏时便听任骑马前往。这正是他2.D【解析】根据括号信息可知,刘作奎和贺方婴的情给分）“听”，听任/听觉。D.正确。“而”，都是连词，表稳治理天下的原因。天宝以后，李林甫受君宠幸，对于专业分别是世界历史研究和外国文学研究所古典文6.C【解析】此处并非表现二人的胆小，而是为了表明学研究。但两者都是站在更广泛的领域谈古典学研大长虫的可怕，以此衬托伊斯哈格的勇敢无畏。因果。不先征询宰相就上书奏事的大臣，就假托其他原因诬陷7.A【解析】B.“细节描写”有误，这里只是一般的动究的中国学派的整体构建,并非从个人专业角度他，尚且不敢公开约束百官让他们先告自己。后来权作描写。C.这句话还是为了表现他对阿依努尔的关出人宫门的名籍，“无门籍者”意思是没有门籍的力恩宠日重一日，路人相见只敢以目示意。上意不能下出发。人，不是不设置司门官。传，下情不能上达，这是权臣蒙蔽国君，不遵循太宗的法3.B【解析】材料二第一段的主要论点是“希腊古典心，因此特别强调是“阿依努尔放掉的小兔子”，另13.（1)对于不先征询宰相就上书奏事的大臣，就假托，度啊。以至于衰落到今天这一地步，天下的弊端都集中文明和中国古典文明之间有许多共通之处,可供互外，“侠骨柔肠”的评价过高，不符合伊斯哈格的形其他原因诬陷他，尚且不敢公开约束百官让他们先到陛下身边，这种状况由来已久了。在国运艰难之初，鉴”。换句话说,材料强调中希文明的共性。《礼记》象。D.伊斯哈格并没有生阿依努尔的气，他气的是长虫咬她和自己不能及时救她。告自己。（“咨”“中伤”“关白”各1分，句意1分）百姓还没有凋零残破，太之政还可达到，而李辅国掌“非礼不决”体现的是古代中国“礼治社会”的理想，8.①第一处借吃草的马儿被惊动，侧面表现出孩子们结(2）现在天下战乱一天天增多，陛下您怎能不广泛权，宰相当政，不断姑息纵容。大开三司，诛杀反叛，使和梭伦法治社会的理想相悖。4.①中国古典学研究要从更整体的世界文明史的研究伴去找柴火时超乎寻常的欢乐与兴奋，也增添了文章听取正直言论来扩大自已的视听，却堵塞断绝忠正，得余贼败将北投党项，聚集不法之徒，更加惊恐，史思明视野出发，深人认识人类文明的源头。雅典是西方文的谏言呢？（“滋”“说言”“塞绝”各1分，句意1分）感到身危恐惧，互相煽动而反，东都陷落，先帝因忧劳成的趣味。②第二处以马儿吃草时的愉悦状态，营造出14.①借以揭示权臣蔽主贻害至今。②与元载对比，说，疾折损寿命。臣每当想起这些，痛彻心骨。明的摇篮，有浓郁的文化氛围，是促进东西方文明对一种悠然闲适的意境，烘托了孩子们此时无忧无虑话的理想之地。②雅典拥有丰富的文化遗产，为中国和自适的心态。（每点2分，意思对即可。如有其明元载之策导致塞言危害更甚。③警示皇上要广开现在天下战乱一天天增多，陛下您怎能不广泛听取古典文明研究院的研究工作提供了资料支持。③雅言路。（每点1分，意思对即可。如有其他答案，只正直言论来扩大自己的视听，却堵塞断绝忠正的谏言他答案，只要言之有理，亦可酌情给分）9.示例一：我认为主人公是阿依努尔。理由：①这篇小要言之有理，亦可酌情给分)典拥有多家外国古典学研究机构，便于中国与世界各呢？陛下在陕之时，奏事的人不限贵贱，群臣认为太宗说的题目叫“野菊花”，文中也明确提到，阿依努尔美【参考译文】之治可以翘足而待了。况且君子难进易退，朝廷广开无国进行古典学研究与交流。④雅典具有独特的地理位置和文化地位，为“讲好中国故事”提供了台。当时元载多任用自己的私党，害怕朝中大臣上奏说所忌讳的言路，尚且担心人们不能直言，何况心怀厌倦丽大方、活泼开朗，与野菊花很相似，人们都叫她“野（每点1分,意思对即可。如有其他答案，只要言之有菊花”。②小说中放野兔、抓长虫等主要故事情节都他的坏话，于是欺骗皇帝说：“群臣上奏事情，大多夹杂懈怠，命宰相宣布进奏或取或舍，使御史台制订规章，不是围绕阿依努尔展开的。③阿依努尔对于作品主题着谗言和毁。请求每次议论事情时，百官凡是要奏报许直接进奏，从此以后人们就不能奏事了。陛下所见所理，亦可酌情给分）5.相同点：两位学者都强调了构建中国学派的重要性，事情，都先上报长官，长官上报宰相，由宰相详细审查事闻，只限于数人的耳目，天下人士，则闭口结舌，陛下便的展现至关重要，小说正是通过她的善良表达了对纯真、美好人性的赞美与呼唤。（每点2分，意思对即情的可行性后再向皇帝报。”颜真卿上书说：认为无事可论，怎知是畏惧而不敢进言，这是李林甫、杨都提倡创新研究方法，增强文化自信。（2分）不同点：①刘作奎更侧重于研究方法,强调坚持正确可。如有其他答案，只要言之有理,亦可酌情给分)各部门长官，是显达官员，都可以直接上奏天子。国忠再次出现了。臣认为今天的事情，自古以来从没有示例二：我认为主人公是伊斯哈格。理由：①伊斯哈郎官、御史，是陛下的心腹耳目之臣，因此出使天下，无过,即使是李林甫、杨国忠都不敢公然这样做。陛下不学术导向，理论与实践相结合；而贺方婴侧重于研究视野，立足于全球文明史,将研究对象扩展至包含中格在小说中第一个出场，由他引出了整个故事。②伊论事情大小得失，都要让他们访察，回朝后奏报皇上。早觉悟，逐渐孤立，后悔就来不及了。国古典文明在内的所有人类文明。②刘作奎的观点斯哈格在文中出现的频率最高，而且作者用了很多笔这就是古时所说的擦亮观察四方的眼睛、达到远闻四方15.C【解析】“虚实相生”错误。昔日的宫阙荒废、高中没有直接提到对西方古典学的明确态度,而贺方婴墨,从动作、语言、心理等方面对其进行了细致刻画。的听觉的含义。现在陛下想自己遮蔽耳目，使自己不聪坛塌，是眼前实景，并非虚写。则明确指出中国的古典学研究不必也不应事事以西③小说通过塑造伊斯哈格这个形象，展现了少男、少不明，那么天下还有什么指望呢？《诗经》说：“营营青16.①结构上,诗人信马行进,视线高起，视野广阔，移步方的古典学研究为宗，不能沿用西方传统的研究范女之间的纯真友谊和隐秘、美好的情感，营造了充满蝇，落在棘林；谗言无边，惑乱四方。”是因为谗言能将！换景，由观览通都气象、暮春光景、汉唐遗迹到眺望·1.·2·