2023全国一百所名校最新高考冲刺卷高考样卷语文

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正如所说“看清楚过去我们为什么能够成功、弄明白未来我们怎样才能继续成功”。重温费孝通“文化自觉”理论，对我们坚定迈向第二个百年目标的新征程，实现中华民族伟大复兴的“中国梦”和构建人类命运共同体，无疑具有重大的启发意义。(摘编自徐《从两个“大变局”看费孝通“文化自觉”理论》)材料二：1944年，费孝通出访美国，面对生机勃勃的美国社会，他痛感中国传统文化之保守，随后写作了《初访美国》一书。他写的是美国，萦绕于心的却是祖国；表现在文本上，就是它隐含的中西（美)对比的思路。这样的思路也同样存在于《乡土中国》。《初访美国》明写美国，暗嵌中国；《乡土中国》则与之相反。可以说，在中西文化的联系与对比中，中国文化的特点才能充分显现，这恰恰是走向文化自觉的必由之路。《乡土中国》的立意，从根本上看，就是思考传统文化的“根”在何处，我们从何处而来，我们究竟应该往何处去。乡土是传统文化的根。从对乡土的审视，走向对传统文化尤其是儒家文化的理解与反思，这是费孝通文化思考的基本路径。《乡土中国》试图给乡土生活与传统社会一个合乎事实与逻辑的解释。中国人祖祖辈辈生活在这片土地上，婚丧嫁娶，生老病死，一切都好像天经地义。但是我们为什么这样生活？这样的生活有什么意义？这样生活会为我们带来什么结果？在费孝通看来，理解这些问题，是走向文化自觉的必经之路。这个过程，是一个意义赋予的过程，也是一个价值重塑的过程。费孝通的解释之旅从“乡土”开始。生产方式决定社会形态，经济基础决定上层建筑，费孝通的解释思路切中了唯物史观的精髓。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中，将生活资料的生产和人自身的生产看作“历史中的决定性因素”。在传统中国，“土地”是最重要的生产资料，而基于血缘的家族则是“人自身的生产”中最重要的因素。在《乡土中国》中，“差序格局”是能将这两个“历史中的决定性因素”关联起来的核心概念，它既是土地所衍生的必然，也是家族运行的必需。差序格局是具有中国特色的血缘等级制度，“血缘”给“等级”打上了浓厚的情感与伦理的烙印，甚至笼罩上一层温情脉脉的面纱。从此出发，可解释传统生活的诸多方面，包括《乡土中国》涉及的家族、礼治、无为政治与长老统治。即使在《暴风骤雨》这类反映土地改革的作品中，尖锐的阶级对立也往往与血缘伦理纠合在一起，构成了错综复杂的社会关系。在《红楼梦》中，贾府这样的贵族之家，与贾氏家族的其他子弟，构成了一种等级与温情兼在的关系。贾芸尽管卑微贫寒，与宝玉却是叔侄关系，因为宝玉的一句玩笑话，贾芸甚至可以夤缘而上，将叔侄关系上升为“父子关系”。源于乡土社会的行为方式与观念，成为儒家文化生长与发育的肥沃土壤。儒家文化的根基正在于血缘伦理。《论语》说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。”在这里，我们看到了儒家政治与道德秩序的建构逻辑。“孝”乃为人之本，归根到底也是政治秩序之“本”。儒家道德理论关注的是人，首先就是血缘意义上的父母与兄弟。做到这一点，便立定了“根”，就可以推己及人；而推己及人就足以“天下”了。语文·第2页（共10页）