新时代NT教育2023-2024学年高三入学摸底考试（新高考）语文

2023-09-05 16:34:51 48

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语文一1,下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()而从根本上来说，历代政府重视文字的整理还是出于加治、利于各地交流的需要。中国古代统一和分裂不断交替，在分】三、阅读下面的文字，完成1~3题。A促尾面誉术家们创作了丰富多样的美术作品，但在中国艺术史里却找不到关于他们的记载。动荡的时期，由于各个政权的割据统治，地区之间交流不便，这翻开中国艺术史，我们看到的多是帝王将相和士大夫艺术家，B作为艺术形式的民间美术源于劳动人民的生产生活，体现劳动就会产生大量的文字俗体和异体。尤其是在汉字尚未定型为而创作丰富作品的民间美术家，则往往连姓名都很难留下，只能以人民的精神诉求与审美表达的唐代以前，各种书体先后形成、互相影响，更加剧了俗体和异“百工”“工匠”这些集体身份，栖身在历史的角落里。然而，当今C尽类术可以酒过突流州传递仁、义礼等价值观念，一定程的泛滥。南北朝末期北齐著名学者颜之推说：“吾昔初看《说文承、弘扬中华优秀传统文化需要民间美术家的参与，乡村振兴、乡度上体现出它具有教化功能，贵薄世字，从正则惧人不识，随俗则意嫌其非，略是不得下笔也村美育等离不开民间美术的赋能。在新的时代环境下，我们不D通过民间英术：我们不权可以与先民“对话”，研究民间文化，还这段话说明当时俗体使用之广，竟然达到了若写正字则无人认识要重新发现民间美术的价值，更要思考如何激发民间美术的活，可获得现代设计的灵感。民间美术是在漫长的民间生产生活中孕育生成的艺术形式，2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(的程度。所以颜之推这样深受《说文解字》影响的学者既鄙薄俗字，不愿使用，又担心使用正字无法与人交流，可谓手足无措，进证体现了劳动人民最朴素的精神诉求与审美表达。在几千年的农耕人文章既指出民间美大的多重价值，又从守护、传承的角度思考两难。这种情况在历史上每个大分裂时期都出现过，固此当分裂岁月中，它是老百姓生活必不可少的组成部分，既具有实用价值，了如何激发民间美术的活力。结束，一个统一国家建立起来的时候，政府必然要进行文字整理的又具有审美和教化功能。历史上，民间美术的创作者都是普通劳动者，他们多是土生土长的农民，生活简单，创作过程呈偶发性，作B.文章采用引论一本论一结论的方式逐步展开论证，脉络清文字整理的重要性是由文字的性质决定的。李荣先生说：“语工作。晰，在逻辑上是逐层递进的。品往往是他们对眼中所见、心中所想的直接表达。由于受外来文化形响相对较小，民间美术一直以一种原生状态态意生长，其图案C文章采用类比论证，比较了皮影的手工制作和机器制作，有力言是交际工具，文字记录语言，也是一种交际工具。交际工具有收论证民间美术家的生存困境。发双方。发的一方要求简单，收的一方要求明白。”这就要求文字造型，多取材于民间传说、地方戏曲等，传递着仁、义、礼、智、信的价值观念。民间美术是民间文化的活化石，是研究民间文化心理、D,文章第四段分析民间美术陷人发展困境的原因，是对前文的补要有准确性，能够准确记录并传达信息。文字是大众使用的信息充，又是下文论证的事实基础。媒介，不能轻易改变，这就要求文字具有稳定性。一个相对准确传统民俗习惯的重要“窗口”。现代大工业生产出现之前，民间美术从业者凭手艺是能够养3.根据原文内容，下列说法正确的一项是()稳定的文字系统既有利于文字充分发挥自身的功能，也有利于文家物口的。当机器解放人类双手，这些人却陷入了生存困境。A于今而言，民间美术在振兴乡村、美育乡村和传承、弘扬中华优化的传承与发展。皮形为例，手工制作一个50厘米高的皮影人，要经过选皮、制皮等秀传统文化等方面不可缺席。(摘编自范子靖《历代政府为什么大多重视文字的整理》)八道工序，完成所有工序要一周左右；而使用机器，只需输入程序：B.民间美术的原生态风格，得益于它的创造者多是土生土长的农1.下列关于原文的理解和分析，正确的一项是(启动开关，完成全部工序仅需4个小时。机器制作的皮影人线条民，接受不到外来文化的影响。A文字的创造归功于神灵或上帝，在这方面，中国和世界其它地流畅，没有刀误，生产成本仅是手工制作的几十分之一。因此，不C,虽然从事民间美术的艺人越来越少，但民间美术爱好者的坚区人们的认识是一致的。管手艺多么精湛，皮影艺人都很难靠制作、售卖皮影作品在现代社守，缓解了民间美术的发展困境。B许慎对汉字起源的描述相较于《淮南子》“能通鬼神的创造”之会解决生存问题。D.民间美术让人了解传统文化，陶冶个性情操，其作品的审美价说，更趋理性和严谨。当从事民间美术工作难以生存时，老艺人便会转行，年轻人更值已取代了它原有的实用价值。C.中国历代统治者出于文字崇拜心理，整理汉字主要是为了美不愿加入进来。随着大量老艺人离世，民间美术就会陷入“人亡艺四、阅读下面的文字，完成1~3题化、夸耀甚至神化自己。绝”的困境。当然，目前仍然有一些民间美术爱好者在进行相关创D颜之推维护正字的地位，即使使用正字影响与人交流也不使用作，但不同于前辈老艺人把民间美术当作自己的事业，他们仅把民文字具有记录和传递信息的重要功能，世界各地的先民在创流行甚广的俗体和异体问美术当作兴趣爱好。所以，民间美术爱好者的作品多是在重复立文字之初对于文字都有一种崇拜的心理，把文字的创造归功于2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(前人，未能创造出与现代人的生活相适应的艺术作品。所有这些，神灵或上帝。古埃及人称他们的文字为“圣书字”（或译“神字”）；A.文章以文字的功能为立论基点。从心理需求、政治需求和文字导致民间美术陷入发展困境。古印度人把他们的文字叫“梵文”，即“梵天的文字”，梵天是印度教中最高的神；古希腊也有普罗米修斯神教人类文字的传说。性质三方面展开论证，分析历代政府重视文字整理的原因。抢救乃至发展民间美术，最重要的是找到民间美术与现代人生产生活的结合点。通过现代设计手段，深挖民间美术的艺术潜B.文章在论证中国古人与世界各地先民一样也有对文字崇拜的作为最古老的文字之一，汉字当然也有许多神圣起源的传说。心理时，引用了一些古代典籍中关于仓颉造字的传说。力和商业价值，拓宽民间美术的应用领域，是激活民间美术活力的流传最广的就是黄帝史官仓颜造字。战国的法家经典《韩非子》的最好方式。现代社会，民间美术不仅可以为我们搭建与先民“对《五蠹》篇中提到“仓颉之作书也”。西汉初期刘安的《淮南子》中有C,文章通过交代文字俗体和异体产生的原因以及由此产生的交话”的桥梁，还可以为现代设计提供素材和灵感。越来越多的设计“仓顿作书而天雨粟，鬼夜哭”，认为文字是能通鬼神的创造。而许流不便的状态，论证了政府进行文字整理工作的必要性。师、艺术家将民间美术与现代设计成功嫁接。有设计师将传统扎慎作为一位严谨的文字学家，对仓顿造字的传说描述得比较合乎D.文章末段引用李荣先生的话说明语言具有准确性，以此来论述染与现代审美相结合，设计出充满艺术气息的家居用品，不仅捕得当今社会进行文字整理工作对于文化发展与传承的重要性，国内外大奖，还将产品卖到了国外，千年扎染因此旧貌换新颜。理性逻辑：“黄帝之史仓顿，见鸟兽远蹄之迹，知分理之可相别异3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(虽然民间美术作品的实用价值在现代社会有所减弱，但它仍也，初造书契。”王充在《论衡》中说“仓顿四目”，说他有四只眼睛A因为古代先民认识到文字具有记录和传递信息的功能，所以对具有很高的审美价值。现代社会，人们学习制作风筝并非为了卖就已经把这位传说中的史官抬到神的位置了。近年来上海博物馆文字产生了崇拜心理。风筝挣钱，学习裁剪衣服也不一定要当裁缝，但通过接触学习民间整理的战国竹简中有一篇《容成氏》，其中又说仓顿是上古时的帝王。帝王也好，神灵也好，这些传说都说明汉字从古至今在中华文B.“文字是神的创造”，并且“永远是这个样儿”，这是周有光对古美术，可以了解传统文化，陶治个人情操，提升审美水平。建议学代汉字崇拜状况的描述。校将民间美术列入美育课程，可以选聘民间艺人兼任美育老师化中都有着崇高的地位，这种汉字崇拜心理的体现，就是周有光先此外，文化馆、博物馆，可以开设民间美术课程，通过民间美术的教生在《汉字改革概论》中指出的：“测字、画符、敬惜字纸…到处风C.梁朝太子萧统《文选》中有些字被质疑书写不规范，说明当时俗体和异体影响范围之广育，提高孩子们的动手能力，提升美育水平。行。文字是神的创造，一开始就是这个样儿，永远将是这个样儿。”(摘编自杨晓玲《守护民间美术，传承文化根脉》)从这种心理出发，中国古代的统治者多将文字的整理作为统一的D.文字是大众用来记录并传达信息的媒介，应该具有谁确性和稳定性，不应轻易改变。象征和“文治”的功绩，用来美化自己、夸耀自己，甚至神化自己。2023年伯乐马一轮复习同步考练（十一）·语文·第2页（共2页）

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